志氣與慾望
梁簌溟在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。
在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或讓他不留心的一件事，就是把慾望當志氣。
這樣的用功，自然不得其方。也許他很賣力氣，因爲背後存個貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣做是幹什麼？甚或許完全不幹，也許勉強幹。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。
越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方放下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以爲有志氣的，往往不是志氣而是慾望。彷彿他期望自己能有成就，要成功怎麼個樣子，這樣不是很好嗎？無奈在這裏常藏着不合適的地方，自己不知道。自己越不寬鬆，越不能耐，病就越大。所以前人講學，志氣慾望之辨很嚴，必須不是從自己軀殼動念，而念頭真切，纔是真志氣。
在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或讓他不留心的一件事，就是把慾望當志氣。
這樣的用功，自然不得其方。也許他很賣力氣，因爲背後存個貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣做是幹什麼？甚或許完全不幹，也許勉強幹。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。
越聰明的人，越容易有慾望，越不知應在哪個地方放下那個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以爲有志氣的，往往不是志氣而是慾望。彷彿他期望自己能有成就，要成功怎麼個樣子，這樣不是很好嗎？無奈在這裏常藏着不合適的地方，自己不知道。自己越不寬鬆，越不能耐，病就越大。所以前人講學，志氣慾望之辨很嚴，必須不是從自己軀殼動念，而念頭真切，纔是真志氣。